向史崇德学习，向历史学习，增加信任。《道德经》《易经》《四书五经》是中华文明之源，民族思想之源。作为道的“一阴一阳”的辩证逻辑思维是天的统一。来到坤元，研究我们的文化思想史，认为天地万物都是物质的，就是传承天道，传承美德，结合美德无国界，包容辉煌。
《道德经》说:“道大，大，大，人大。人的法、地的法、天的法、道的法，都是自然的。”这就是天、地、人的辩证逻辑关系。天、地、物的辩证逻辑关系，就是道的辩证逻辑关系。
天地人之道是天地人之间的辩证逻辑关系和概念。天地逻辑关系包括思想世界、社会世界、自然世界和人之间的辩证逻辑关系。事物的方式是人与事物的辩证逻辑关系。人与人之间的逻辑关系包括人与人、人与物、物与物之间的辩证逻辑关系。
天地概念包括自然天地、社会天地、思想天地。时间、自然日和参考日有不同的含义。道的概念包括道之德、道之理、道之义、道之纲、道之名、道之性、道之法等概念。一切事物不仅是客观存在于自然世界的物质，也是客观存在于社会世界的人和物，是客观存在于意识形态世界的意识形态认识。虎的名字就是虎这个字的名字，所以万物的名字就是这个字的名字。舌头可以是莲花，文字让一切看起来像自然。在花的下面，一切都是在地下形成的。文字反映思想，思想改变一切，自然生长一切。
1.“大”字笔画的逻辑直观形象反映了阴阳的辩证逻辑关系。
《道德经》说:“物是人非，生而为性，孤独寂寞，独立无变，行走无险，可为天地之母。不知其名，强字意为道，强字意为大。伟大的死亡，很远很远。”
这六个字在先秦著作中没有辩证逻辑关系，道的概念是指辩证逻辑关系。强字意为道，道的图形符号是道的字。强者名大，字大者名陶。大死亡，死亡不存在，死亡来存在，所以大死亡体现了物质存在与生命生灭的逻辑关系。时间流逝，时间流逝，距离流逝，体现了时间与空的逻辑关系。越走越远，越走越近，体现了否定之否定与正反否定的逻辑关系。
邰道祖为什么选择“大”字作为陶的名字？因为这条路通向简。这个大字的笔画逻辑简单直观地反映了万物为负、阴抱阳、气中和谐的辩证逻辑关系。道，道，笔画图形符号，可以代表道这个词，非常道。笔画根符号生成，根符号生成字符，所以字符的笔画逻辑根符号的本义就是字符的本义，所以往往没有观察字符笔画逻辑瑕疵的欲望。道可说，道可说，道理可说。因此，总有一种渴望去观察其语言的逻辑，这是非同寻常的。象形字、象形字、符号、音、义、笔画阴阳符号、笔画八卦、字音字义相同的字根符号。
这个大字有三笔，象图代表人，有象形也有象形。一条笔画线分为前后两段，像阴阳这样的两个线段组成一条直线，意味着阴阳两个笔画合二为一，就是观察笔画的阴阳符号来解读道家符号的意思。一笔横起于西北干位，止于东北坤位，故前一段表示阳象干为天，后一段表示阴象干为地，读笔画八卦读《易经》系词自然。一笔一划，一笔一划，代表了道一阴一阳的辩证逻辑关系。左一阴，右一阳，两竖前阴而后阳，两竖前阳而后阴，中间负阴阳，中气合一。折笔画从东北坤位的前部和阳位的后部开始，又从西北干位的前部开始。屈笔画不区分阴阳，竖笔画和点笔画是上至阳下至阴，左至右至阴，前至阳后至阴，而阴和杨灿的性质可以通过笔画占卜的位置和顺序灵活地确定。这个大字笔画分为五个部分，可以代表火、水、土、金、五行的属性。四点水代表火属性，气水或任意四种属性，三点水代表液态水或任意三种属性，两点水代表固态水或任意两种属性，五行部首代表属性，女性部首代表正宗衍生属性，儿童代表生命的开始，单身者代表成年人。最简单的形式，这个大字的笔画逻辑体现了一阴一阳为道的辩证逻辑关系，万物负阴抱阳，中气相合，所以道路简单。易经说:“生活易，形象干，模仿坤”。一笔阴一笔阳的逻辑关系以最简单的形式客观生动地反映了一笔阴一笔阳如道的辩证逻辑关系，即易生，即笔画和图画按类象形象干，笔画和符号按类抽象，即坤。
二是大道、大天、大地、大民的辩证逻辑关系。
易经说:一阴一阳是道。“道”字意为“大”，表达的是一阴一阳的辩证逻辑关系及其概念，包括强词夺理中的“道”的辩证逻辑概念、“大”之名中的“大”、逝去中的“大”、对立中的“元”，万物为阴为阳，以及“钟繇易”。天大是指思想世界的大小，即思想世界的道的辩证逻辑关系，是道的名称，代表道的辩证逻辑关系。思维方式与天地的辩证逻辑关系，包含着重要的思维关系哲学概念。广袤大地是指自然与世界的辩证逻辑关系，包括物质关系这一重要的哲学概念。人也是大的，是指大的社会世界和社会世界方式的辩证逻辑关系，包括重要的哲学概念社会关系。
显然，思想世界的思想关系、社会世界的社会关系、自然世界的物质关系和道的阴阳关系是四种不同的关系。自然的名称、万物的概念、万物的逻辑规律、万物的逻辑关系构成了客观的物质世界。包括名、名、名和名，概念包括内涵和外延。人对自然的认识客观反映物质存在，人的思想认识客观反映事物的本质和逻辑规律。对自然世界的认知产生知识，思想世界产生知识，社会世界产生意识，这是认知、知识、认知和意识之间的辩证逻辑关系。但知变成了认知，学变成了认知，教变成了知识，想象变成了意识。人与人之间的逻辑关系和概念名称构成了社会世界。语言命题和词语之间的概念逻辑关系构成了意识形态世界。意识形态客观反映社会形态，意识形态世界的意识形态认识客观反映自然世界的物质世界和社会世界的意识形态。
三是人法与地、地法与天、天法与道、道与自然的辩证逻辑关系。
人的思想规律遵循人对自然世界和社会世界的认识，人的言行遵循人的道德、理性、道德观和对自然世界的认识。天地规律是土地的意义，人对自然天地的认知受到社会天地意识形态以及意识形态认知和意识形态的局限。天、法、道是全天的经典，一阴一阳为道的辩证逻辑思维决定了思想、天地、万物之间的逻辑关系。道教是自然的，只要人没死，就能看得见、听得见、说得见、想得见、想得见，这是没有规律的命运。所以，知行道法自然，学而思之自然，观而思之自然。
天之道是宇宙之道，地之道是大地之道，人之道是人与万物沉浮之道，是对物质世界的认知，即世界观。天之道是思维之道，地之道是自然界万物的生死之道，人之道是社会改变事物的方式。思想边界、自然边界和社会边界是天、地、人之道的辩证逻辑关系。自然世界客观存在于物质世界，社会世界客观存在于自然世界，思想世界客观存在于社会世界，一阴一阳作为道及其概念的辩证逻辑关系客观存在于三个世界。意识形态世界客观地反映了自然世界和社会世界，文字和语言客观地反映了意识形态世界。所以说人遵循地的规律，地遵循天的规律，天的规律遵循道家的规律，法遵循自然。自然和天堂谈论万物之道。无论事情如何，人都属于万物。社会讲人和事的方式，思想讲人和事的方式。什么都懂，观察思想，观察社会，观察自然，观察自我，观察自由，很重要，这样才能做到德、理、德，才能统一天道。
四、人与物的辩证逻辑关系
《易·景宜传·干卦》说:“明朝始于末，当六人成功，当六龙共治天”，指的是天、地、人、物之间的辩证逻辑关系，即天、地、神、物之间的辩证逻辑关系。人与人之间的逻辑关系有六种:人、物、物、物、人、物、物之间的辩证逻辑关系。《大学》中说:“大学之道，是显德、亲民、向善。事情有始有终，知道了顺序，就会找到捷径。”这就是我在《易经》里说的:“明朝末年”的意思。大学大了，德行清了，一切都有尽头。它指的是明道之间的关系，也就是说，它是众所周知和著名的。
词的名称可以代表天地人事物的概念名称、关系名称和逻辑名称。花字不是天然花，花字的名字是天然花的名字，所以很有名。人的关系名包括姓名、姓名、头衔、称谓、绰号等。事物的关系名称包括类型关系、类别关系、属类关系、属性关系、特征关系、功能关系和使用关系。事物的关系名称包括时间关系、位置关系、顺序关系、上下关系、左右关系、语境关系、正反关系、性质关系、范畴关系等。
事物的逻辑关系包括天之事物、地之事物、物之事物、人之事物、人与人之间的事物、人与物之间的事物、天地之间的事物、人与物之间的事物。事物的概念名称包括事物的名称、感觉、形状、相位和性质。事物的逻辑关系包括天之物、地之物、人之物、物之物、天地之物。事物的概念名称包括事物的名称、形象、原因、意义、性质、质量和规律。社会现象是指人和事物的现象，自然现象是指物质世界的现象，思想现象是指思想、文化、语言、文字等概念。社会形态是指人与事物之间的逻辑关系。社会意识形态是指人们的言行。思想是指人们认识和认识、学习和认识、感受和认识、认识和争论、认识和思考、思考和争论、争论和逻辑认识的知识。认知、知识、意识、认知、六感的概念是不同的。
人与人之间的关系分为思想关系、社会关系、政治关系、经济关系、文化关系、血缘关系和法律关系。社会关系包括工作、学习、生活、教育等。家庭关系属于生活关系。对这类问题的思考取向是，人属于人，人管理人。首先，它们被分类成类别，然后被分类成类别，然后被分类成属类。
人与物的关系包括人与物之间是否有关系、有多少关系、难易关系、管理关系、因果关系等等。思维的取向是物归人，人归物。比如说，不关我的事，是谁干的，谁参与的，这个人参与了什么，做这件事的目的是什么，原因是什么，难不难，需要做什么，难度在哪里，原因是谁或什么，关键在哪里，涉及的是人还是事？先做什么，后做什么，先找谁。
人与物的关系包括人与物之间是否有关系，有多少关系，管理关系，生产关系等等。人与物之间的生产关系和人与人之间的经济关系是有区别的。前者是社会劳动关系，后者是社会活动关系。思维的取向是人对事物的管理和人的所有权，比如这个东西是不是你的，这个东西涉及到谁，这个人涉及到什么，这个人有多少这样的东西，这个工人能生产多少这样的东西。
事物之间的关系是指事物的名称和原因。思考这类问题的取向是展示某些事物的证据和事物属于什么样的事物，比如这件事涉及到什么事物，这些事物涉及到什么事物，是天的事还是地的事还是人的事。事件之间的关系包括因果型关系、终始型关系，思考问题的取向是逐案谈事件，而不是因为事件而对人、对人、对物，比如说，天要下雨是关于什么的，会不会有洪水，会涉及到哪些地方。物体之间的关系包括物名关系、物理关系和物质关系。比如生物基因的遗传关系属于物质关系，而不是社会关系。东北虎和华南虎属于物名关系。
五、天、地、人、物的辩证逻辑关系
思想与天、地、人、物的辩证逻辑关系是思想的关系，包括道德、理、德。自然、天、地、人、物之间的基本逻辑关系，就是万物与事物之间的基本逻辑关系。当今社会人与物的基本逻辑关系是人与人之间的社会关系。先秦社会人与物的基本逻辑关系是人与人之间的社会关系，它不同于今天的社会关系。
不同历史时期的社会关系不同，所以它们的关系名、概念名和逻辑意义也不同。因此，我们不能用今天的社会关系去理解《四书五经》中的历史社会关系，也不能用当今社会的文字概念去翻译先秦文字。这个问题非常突出。比如先秦文字写的四书五经中，“人、人、人”三组人物指的是自然世界中的人、思想世界中的人、社会世界中的人，这就是民族文化与西方文化和今天文化的区别。这种文化是通过语言和文字向人们灌输思想，而不是哲学形式的推理，这是微妙的，因为汉字是象形、是音、是义，文字传达思想。学习语言和文字意味着学习思想。中国语言文字所反映的意义、思想和观念与西方哲学是不相容的。
这个先秦文字叫道，意思是人。如今，人们用人、人、人、人等词来区分。过去，文字是用来区分的。所以读思想史，首先要辩名辩义。识字不是识字。知识，知识也意味着判断，判断单词和声音的意义，用词合理，用词有实质，所以我们应该判断。阅读是认知能力，识字是辨别能力。通过读音标认识汉字，认识象形字、象形字、笔画、字根、字、词、词、字、字、字、字、字、字。
血缘关系属于自然世界的人与物质世界的逻辑关系，而不是社会世界的人与人之间的社会关系，家庭关系属于社会关系。天地思想是指社会世界和自然世界，客观地反映了社会和自然现象的本质和规律。思想世界的东西是语言和文字，指的是自然世界的物质和社会世界的东西。思想改变天地万物，语言就像自然，文字是局部塑造的，语言和文字的名称就是物质和事物的名称。
6.意识形态关系、社会关系和物质关系的辩证逻辑关系。
天地之间的意识形态关系强调道德、理性和道德，如伦理、礼仪和伦理。思想道德观念以道德为基础，文化知识观念以真理为基础，个人理想信念以道德为基础，道德、理性、道德以思想为基础。这是一种辩证的思想逻辑关系。
天地之间的社会关系分为政治关系、经济关系、文化关系、法律关系、社会管理关系、国家治理关系等概念。自然与天的物质关系分为逻辑关系、概念关系、性质关系、类型关系等概念。因此，意识形态关系、社会关系和物质关系是三种不同的关系，社会关系不包括意识形态关系和物质关系。比如伦理属于人类思想的世界，不属于社会关系。言行是社会事务。思想决定行动，思想世界指导社会世界。两只狗打架与人无关，所以不是社会关系的问题。这是天的问题，不是人的问题，不是社会的问题，而是自然的问题。地震致人死亡是社会天与地的事。
七、三纲五常体现的是社会关系和思想关系。
父亲是孩子班，先生是部长班，工作班，丈夫是妻子班，生活班，教育、学习、工作、生活四大关系是主要的社会关系。仁、德、诚五原则代表了思想关系。仁、义、诚之德属于道德观念。仁包括对君子的仁，对儿子的孝，对父亲的仁，对母亲的爱，对大臣的敬。这个性格就像拆东墙补西墙一样。长度、顺序、上下、左右的比例是两横两纵。先标后标，表示判断、标准、至少、最多。
